段笑蓉 摄段笑蓉 摄
“若问古今兴废事，请君只看洛阳城。”洛阳不是普通的地域概念，而是华夏文明的空间轴心和时间坐标。一座洛阳城，半部华夏史。洛阳的历史曾用名或别名众多，例如，斟鄩（zhēn xún）、西亳（bó）、洛邑、洛师、成周、王城、雒阳、东京、神都、洛京、京洛、洛都、东都、洛中、中京、西京等。自夏商迄唐宋，十三朝在此建都；自《河图》、《洛书》以迄程朱理学，文化高峰层累叠起。今日回望，洛阳的历史厚度与河洛文化的精神高度，仍是坚定文化自信最硬核的“压舱石”。
一、十三朝古都的空间叙事
1.最早中国：华夏文明总进程的引领者
大约 3800 年前，伊洛平原出现一座被夯土墙环绕的宏大聚落，青铜爵、绿松石龙形器、宫城大道，一应俱全，考古学家叫它“二里头”；史籍里，它叫“夏都”。此后，商汤西亳、周武王成周，相继在这里布下棋盘。“三代之居，皆在河洛之间”，洛阳第一次被写成“天下之中”，成为华夏文明总进程的政治核心和引领者。
2.两汉魏晋：从“地理中心”到“精神高地”
汉高祖刘邦欲建都洛阳，因娄敬、张良等人的劝阻而暂辍；光武帝中兴，定都雒阳，迄今整逾二千年，奠定了洛阳建中立极的帝都气象。东汉明帝在洛首立太学，学生三万，号“诸夏冠冕”；蔡邕等书石经，熹平正字，奠定经学正统。魏晋踵继，洛阳城址南北九里、东西六里，铜驼街、金谷园成为士人精神地图，“竹林七贤”把酒洛水，玄学由此滥觞。
3.北魏迁洛与民族融合
北魏太和十八年（494 年），孝文帝力排众议，自平城迁都洛阳，推行汉化：改姓元、易汉服、断北语、与汉族通婚。伊阙石窟即始凿于斯，云冈模式南下，中原风格北上，佛教艺术完成第一次大规模中国化。龙门造像让佛教艺术开始呈现出中原面孔。
4.隋唐东都：天人合一的典范
隋仁寿四年（604年），隋炀帝令宇文恺营建东都，采用“天人合一”理念：宫城紫微对应北极，皇城太微象征三公，外郭天市比拟列肆，洛水贯都，以象河汉。唐因隋旧，高宗、武后常驻东都。武则天改洛阳为“神都”，立明堂、建天堂、铸天枢，造天街，勾勒出东方世界最壮丽的都城意象。
5.五代北宋：京洛余韵
朱温后梁以降，后唐、后晋、后汉、后周仍以洛阳为首都或陪都。赵匡胤生于洛阳夹马营，曾议迁都，因“汴渠漕运”之便而作罢，遂设“西京”留司，洛阳完成从帝都到文化圣地的转型。邵雍建“安乐窝”，二程开“洛学”，司马光撰《资治通鉴》，中原士人把政治失落的热情转化为文化创新的源泉，奠定了宋明理学的根基。
二、河洛文化的传承与发展
河洛文化是以洛阳为中心的区域文化，是黄河文化的核心和主干，也是中华传统文化的精华和主流，是该地区古往今来的物质、制度与精神成果的总和。河洛文化以“河图洛书”为标志，以夏商周三代文化为主干，以汉魏唐宋文化为内容，至北宋洛学达到高峰，以古都洛阳所凝聚的文化精华为核心，以“河洛郎”为代表，是海内外华人的民族血脉和精神纽带，荟萃了中原文明的精华，是黄河文明的重要组成部分，具有显著的源头性、根脉性等特质。河洛文化作为黄河文明的核心与中华文化的根脉，在历史演进中形成了独特的文化体系。近年来，在国家高度重视传统文化保护的背景下，河洛文化保护传承工作取得了显著进展。
1.政策支持体系逐步完善
2019年，习近平总书记视察河南，首次把河洛文化纳入黄河国家战略；2020 年，获批“河洛文化生态保护实验区”；2023年，《黄河文化保护传承弘扬规划》把洛阳列为“河洛文化片区”的核心引领城市。2025年5月19日下午，习近平总书记在河南省洛阳市先后考察了洛阳轴承集团股份有限公司、白马寺和龙门石窟，了解当地加快先进制造业发展、提出要加强历史文化遗产保护利用、推动文旅产业高质量发展。
2.研究平台建设初具规模
河南科技大学早在 1995 年就成立了河洛文化研究所，成为国内较早开展河洛文化研究的高校机构。2006 年，全国政协主导成立了“中国河洛文化研究会”，为河洛文化研究提供了国家级平台支撑。2022年，河南科技大学人文学院创办《河洛学研究》集刊，搭建了研究河洛学的平台，逐渐形成了“高校—学会—期刊”三位一体研究矩阵。
3.资源保护取得阶段性成果
以洛阳为中心的河洛文化核心区已初步建立文化遗产保护体系，五大都城遗址（二里头遗址〈夏都斟鄩〉、偃师商城遗址〈商都西亳〉、东周王城遗址、汉魏洛阳城遗址和隋唐洛阳城遗址）考古工作持续推进并纳入国家考古遗址公园；客家谱牒文献整理取得突破性进展，建成客家之源纪念馆；非物质文化遗产得到有效保护；龙门石窟、大运河、丝绸之路三项世界文化遗产实现协同繁荣发展。
4.文旅融合探索初见成效
依托河洛文化资源开发了多条研学旅行线路，部分文化遗产地运用VR/AR技术打造了沉浸式体验项目，文创产品开发开始起步。“东方博物馆之都”初显成效，挂牌博物馆达 112家；数字龙门、VR二里头、夜游九洲池、研学《洛神赋》成为网红产品；洛阳牡丹文化节、河洛旅游文化节成为文化品牌节会。
三、努力构建河洛文化的三大体系
在 2021 至 2023 年期间，文化和旅游部、国家文物局在黄河文化、长江文化等专项方案中，把原本面向哲学社会科学的“学科-学术-话语”三大体系，转译为更易落地的“标识-传播-叙事”三元结构。所谓河洛文化的三大体系是指在河洛文化传承与发展中构建的标识体系、国际传播体系和话语叙事体系，这些体系旨在系统化地推进河洛文化的保护、传播与创新。
1.标识体系构建
系统提炼河洛文化核心符号（如二里头绿松石龙、河图洛书图形、古都中轴线理念），形成《河洛文化视觉识别手册》，在公共空间、文化场馆、城市宣传中植入，形成“一眼千年”的城市肌理。
2.国际传播体系构建
建设“河洛文化国际交流中心”和“数字河洛”全球传播平台；策划国际化纪录片和影视作品；开发面向国际游客的 AR导览和虚拟展览；打造国际化研学线路；策划“从长安到罗马”双城记展，以洛阳为叙事媒介，重绘文明互鉴地图。
3.中国话语和叙事体系构建
深入研究河洛文化对中华文明形成的核心作用；主动定义“河洛文化”、“华夏之源”、“天下之中”等关键概念；用考古新发现回应国际学界关切，提升学术话语权。设立“河洛学与中华文明”国家重大课题，用多学科交叉还原“最早中国”聚落图景；出版《河洛学文库》；加大对《河洛学研究》集刊的支持力度，邀请国际汉学家展开平等对话，把“天下之中”的文化概念转化为“人类命运共同体”的当代叙事。
结语
洛阳的每一次兴衰，都是中华文明螺旋上升的缩影；河洛文化的每一次转化，都激活了传统与现代对话的密码。从“中国”概念的诞生到“神都”意象的升腾，从“周公制礼”到“程门立雪”，河洛大地用三千年的时光证明：文化不是博物馆里的标本，而是流动在血脉中的基因。站在“十五五”新的起点，以更高站位、更宽视野、更大力度推进河洛文化创造性转化、创新性发展，必将为铸就社会主义文化新辉煌、实现中华民族伟大复兴注入跨越时空、直抵人心的精神力量。通过资源整合、平台建设、成果转化和人才培养的系统推进，构建具有国际影响力的标识体系、传播体系和话语体系。这不仅是传承中华文明根脉的历史责任，更是增强文化自信、服务国家战略的时代要求。作为河洛文化的研究者，我们愿为此竭尽所能，共同推动河洛文化在新时代绽放璀璨光芒。