何尊
何尊铭文
习近平总书记近日就推动哲学社会科学高质量发展作出重要指示，指出要“加快构建中国哲学社会科学自主知识体系，更好回答中国之问、世界之问、人民之问、时代之问，努力开创哲学社会科学高质量发展新局面”，为新时代哲学社会科学发展指明了根本方向。河洛文化作为以洛阳为中心的黄河、洛河交汇地区优秀传统文化的总和，是中华文明的源头文化、核心区域文化与根脉文化，承载着“中国之问”、“人民之问”的深厚底蕴，蕴含着回应“时代之问”的智慧力量。作为地处河洛文化核心区的省属骨干高校，河南科技大学扎根这片沃土数十载，在历史学、考古学和文学等学科领域，逐步探索出一条立足本土、交叉融合、面向时代的河洛文化研究之路，努力为筑牢中国自主知识体系的文明根基贡献河科大力量。
一、根脉所在：河洛文化的文明定位与学术价值
河洛文化从来不是一般意义上的地域文化，而是中华文明的“根脉文化”、“源流文化”与“核心区域文化”。从“河出图，洛出书，圣人则之”的远古传说，到西周青铜器“宅兹中国”的铭文首次将“中国”二字铸定于天下之中；从周公营洛、制礼作乐奠定中华礼乐文明的制度根基，到“五都贯洛”书写夏商周汉魏隋唐的王朝史诗；从仰韶彩陶、双槐树河洛古国的文明曙光，到儒学渊兴、佛学首传、玄学形成、理学肇始的思想高峰，河洛地区始终是中华文明的核心枢纽与精神策源地。这种深厚的历史层累，使河洛文化成为中华文明连续性、创新性、统一性、包容性、和平性的核心见证。
在构建中国自主知识体系的语境下，河洛文化的价值愈发凸显。中国自主知识体系必须立足于自身文明沃土，而河洛文化正是这片沃土中最深厚的文化地层和知识谱系。她所孕育的宇宙观、天下观、社会观、道德观，构成了中华优秀传统文化的核心基因；她蕴含的民本思想、和谐理念、包容特质与创新精神，与马克思主义的人民性、实践性、开放性具有高度的内在契合性。可以说，河洛文化是践行“两个结合”的天然载体，为构建自主知识体系提供了深厚的文化土壤。若脱离这一主根主脉，自主知识体系的建构难免成为无源之水、无本之木。
二、实证深耕：交叉融合中的学术开拓
十多年来，我校人文学科“立足河洛，面向全国”，始终以扎实文献与田野功夫深耕河洛文化，又把交叉融合作为开拓新境的重要抓手。相关研究中，坚持历史与现实相贯通、理论与实践相结合，在多个方向形成鲜明的河洛地域特色。
在文献整理与区域社会方向，我校学者深耕河洛民间文书与石刻文献，走出一条“以文献证史、以文书观社会”的跨学科路径。薛瑞泽教授主持的国家社科基金项目“汉唐间黄河中下游地区经济变迁研究”，其专著《汉唐间河洛地区社会生活研究》全书50万字，除绪论、余论外共七章，对区域饮食结构、服饰居处、交通信仰、节日礼俗进行全景式考察，使社会史研究更加具体可感。王云红教授主持国家社科基金项目“河洛地区新见民间契约文书整理与研究”（17BZS016），其专著《河洛民间契约与地方社会秩序》在系统整理河洛民间契约文书的基础上，借助地方文献，运用交叉学科研究方法，从田房契约、钱债契约、婚书、继嗣文书、分书、养老契约、金兰谱等多种契约类型入手，对河洛地方社会规范和秩序进行个案与微观研究，揭示了“礼法合一”“情理交融”的基层治理逻辑，填补了河洛民间契约研究的空白。与此同时，他还带领团队着力推进《黄河流域水利碑刻集成》编纂，将散落黄河两岸的水利碑刻进行系统性辑录，为研究传统水利社会、国家治理与民间自治的互动提供了珍贵的一手资料。王东洋教授《石刻文献与河洛文化论稿》选取河洛地区出土的重要石刻文献，分专题探讨其与河洛文化传承的内在关联，进一步夯实了“以石刻证史”的学术优势；其主持的国家社科基金项目“大一统思想在魏晋南北朝时期的实践研究”（21ZSB028），则从政治思想史维度揭示河洛作为政治中心在统一多民族国家形成过程中的深层作用。
考古与文明探源是另一重要支点。程嘉芬博士主持国家社科基金项目“聚落考古视野下中原地区秦汉时期道路体系研究”（17CKG015），从聚落考古视角出发聚焦中原地区秦汉时代的道路交通体系，深化了对作为中原腹地的河洛地区空间格局与文明演进规律的理解。其著作《胡风东渐与族群互动》从考古学视角考察了魏晋至隋唐时期中国北方地区游牧帐篷形象的演进，探讨了胡风东渐与多元族群间的文化互动，揭示了中古时期民族交融的生动图景。2023年，程嘉芬获批国家出版基金项目“黄河流域壁画墓·河南卷”，系统整理河南地区古代壁画墓葬的全貌，为解读中华文明核心区的社会变迁与艺术成就提供了系统性资料。张超华博士主持国家社科基金项目“基于史前考古资料的中国礼制起源研究”（23CKG012），从史前考古视角切入礼制起源这一文明探源的核心议题，与河洛地区丰富的史前遗存形成深度对话。学校还积极对接洛阳市考古研究院的重大发现，参与栾川孙家洞遗址、古城村遗址、偃师商城遗址、汉魏洛阳故城遗址、洛阳隋唐城里坊区遗址的发掘与整理、研究与活化等工作。
面对文旅融合与文化传播的时代需求，学校依托“河南省古都文化外译与传播研究中心”等平台，积极推动河洛文化对外话语体系构建与国际传播。闫利春等学者聚焦洛阳城市发展与河洛文化传承创新的协同路径，探索文化赋能区域发展的实现机制；程嘉芬等关注洛阳工业遗产社区的文化赋能路径，推动文化遗产与当代城市更新的有机结合。在数字人文方面，我校学者正在开展“数字人文视域下黄河文化核心价值的阐释与传播研究”，探索新技术条件下古籍整理与价值阐释的创新路径，推动河洛文化从书斋走向更广阔的社会空间。
三、面向未来：守正创新中的发展路径
回顾已有工作，成绩固然可喜；展望未来，仍须在守正创新中开辟新境。当前，我校建有河南省人文社会科学重点研究基地“黄河文明与河洛文化研究中心”、洛阳市人文社会科学重点研究基地“黄河文明与河洛文化发展研究院”、河南省重点社会科学研究基地“河洛文化与中华文明传承创新研究中心”等多个平台，进一步拓展了研究格局。同时，多平台并存也对统筹协调提出了更高要求。下一步的关键在于打通壁垒、攥指成拳。
当务之急是推动校内跨学科协同。河洛文化研究天然具有跨学科属性：文献整理需要历史学、文献学功底，石刻研究离不开考古学、艺术学支撑，数字人文更离不开信息技术，文旅融合则需要旅游学、设计学参与。未来，学校需要进一步统筹相关学科资源，推动校内相关学院与学科团队组建实质性跨学科研究梯队，围绕黄河文化基因谱系数字化构建、河洛文化IP创意转化、人工智能辅助古籍整理等方向联合攻关，让文献、文物、数据在统一框架下集中管理与高效利用，真正实现从分散攻关到协同创新的转变。
在成果规划上，学校将持续推进资助提升《河洛学研究》学术辑刊质量，由国家级出版社定期出版发行，每年2辑，争取五年内冲击CSSCI来源集刊；成果转化方面，继续推动“黄河文明与河洛文化丛书”编纂，资助《河洛地区慈善类碑刻辑释》、《河洛民间家族契约文书分类辑录》、《黄河流域汉唐壁画墓辑录》等标志性成果；同时，依托河南省古都文化外译与传播研究中心，加强与国际大河文明研究机构的对话，推动河洛文化研究成果的国际化表达。
此外，学校将依托现有平台设立河洛文化青年学者支持专项，积极举办全国性青年学者论坛，吸引更多优秀人才投身河洛文化研究；推动建设黄河文明与河洛文化文献馆与专题数据库，为研究者提供准确便捷的服务；联合在洛高校和科研院所，策划申报“黄河国家文化公园建设中洛阳段的文化阐释与路径选择”、“河洛文化与中华民族共同体意识形成”等国家社科基金重大项目，力争在标志性问题上取得突破，使河洛文化品牌成为彰显文化自信、服务中国式现代化的生动范例。
河洛文脉，中华根魂。河南科技大学将始终牢记“两个结合”的时代使命，继续深耕河洛大地的文献与田野，在交叉融合中拓展学术视野，在守正创新中推动成果转化，让沉睡的遗址遗存“活”在当下，让古老的河洛智慧融入时代，为中华优秀传统文化的创造性转化、创新性发展贡献河科大的学术力量。
（441期1版）
